Закључак: Зашто људи толико воле лупање

Идентитет Садо-мазо је стотинама година фасцинирао све, од уметника до филозофа и истраживача секса. Па смо морали знати - шта је са ударањем кундака?

  • Слика ВАА преко Стоцкси-а

    1960. археолог Царло Маурилио Лерици сишао у гробнице у старом граду Тарквинији, некрополи префињене етрурске цивилизације која је насељавала древну Италију од око 800. пре Христа до асимилације у Римску републику крајем 4. века пре нове ере. Поред тела, пронашао је безброј тешко оштећених фрески на којима су приказани комични мушки боксери, сексуализоване плесачице и, нарочито, у Гробница бичевања , она у којој је жена без одеће сагнута и држи се за бокове насмејаног брадатог мушкарца, док је младић шиба по дупету с леђа - први откривени пример еротског ударања.

    И у протеклих хиљаду и више година, садо-мазо је фасцинирао свакога, од уметника до филозофа до истраживача секса у овој или оној интерпретацији. Ватсиаиана је сломио сексуални чин на четири положаја руку које спанкер може направити, шест положаја у којима се може бити током „ударања“ и осам „врста плача“ које ударани могу направити у Кама Сутра .



    крај светског сата

    Опширније:Зашто жене воле да мушкарце зову 'татицама' током секса



    Доводећи тај чин у подручје психоанализе, Сигмунд Фреуд је сагледао његов однос према млатирању из детињства, верујући да би кажњавање рано могло довести до садо-мазо преференција у одраслој доби. Недавно је то постала спорна тема након објављивања 50 нијанси сиве , роман који је БДСМ убацио у америчку културу, подстичући да убио мишљења и блогове са отвореним питања на спанкинг .

    Чини се да наука нуди неке одговоре. Биолошки, када особа ужива у сексуалном чину, њен мозак ослобађа допамин, неуротрансмитер који загрева мозгове центре за награду и задовољство. Дакле, ако неко ужива да га шамарају или раде шамарање, ослобађање допамина сигнализира мозгу да настави. А што се тиче тога зашто људи посебно воле батине, чин ударања руком или страним предметом по дупету, што неки људи сматрају само болним, образложење је сложеније - и донекле непроцењиво.



    Доктор Ребецца Планте, ванредни професор на Одељењу за социологију колеџа Итхаца, сећа се тога док је писала своју студију Сексуално лупање, сопство и конструкција девијантности 2006. године постојао је само још један академски чланак о еротском пребирању ( и од човека са презименом Бутт ). У својој студији дошао је до закључка да да би се размотрило како неко може доћи до сексуалног ударања, мора се размотрити 'шири друштвени контекст у којем су' сексуализоване телесне казне '; треба да се постави, 'Планте пише .

    У основи, не постоји један разлог зашто би неко могао да воли батине. Такође је важно узети у обзир спектар удараца, према Плантеу. Ту је основно кретање рукама у дупе током секса, а затим је савијена преко столице, шишање штапа или весла у дупе; нису сви они који воле добро шамарање дупета током секса као ударање штапом.

    како да се вагина осећа добро

    Слика Данила Невског преко Стоцкси-а.



    Једна од првих тачака које Планте износи је да ће, за разлику од ропства, мучења и других накараднијих игара у БДСМ царству, еротско штанцовање бити пракса коју ће испробати многи људи који кажу да „нису у тој врсти ствари“. Што се тиче зашто је популаран, како међу онима који се не повезују са БДСМ заједницом, тако и међу онима који себе сматрају садомазохистима, Планте има један врло основни разлог који „не може превидети као објашњење“ - осећа се добро.

    'Говорите о овом прилично добро заштићеном мишићном пределу тела који се налази у основи кичме, где има поприлично живаца, па је осетљив', каже она. 'Није попут стомака.'

    Али Планте своја истраживања заснива на културним, субкултурним и интерперсоналним сексуалне скрипте , теорија коју су седамдесетих година увели социолози Јохн Гагнон и Виллиам Симон која објашњава „социолошке нацрте који обликују наше сексуалне интересе“, пише она. Културни сценарији се односе на националне идеологије и очекивања, субкултурни на оне идеологије на локалном нивоу (или према етничкој или верској групи), а међуљудски на интеракције које имате са другима. Они се комбинују и формирају интрапсихичне скрипте, које на крају одговарају ко, шта, где, када, зашто и како нечије сексуалности и сексуалне праксе. У већини модерних култура - укључујући САД - стандардни културни скрипти еротизирају основне хетеросексуалне активности. Сексуализовано шамарање, иако често хетеросексуална активност, ван је норме. И као целина, Планте је открио да су мушкарци - посебно хетеросексуални мушкарци који не експериментишу толико у свету БДСМ - били отворенији за шамарање, али не нужно и за шамарање.

    За више оваквих прича пријавите се за наш билтен

    То, међутим, не значи да се касније у животу не може развити интересовање. Током Плантеовог истраживања, открила је да су мушкарци који су волели да шамарају „имали то интересовање онолико колико су се сећали“ и сматрали су да је то од суштинске важности за њихов сексуални живот, док су жене чешће долазиле до пребијања преко партнера ко је то предложио.

    „Сексуалне скрипте су основни нацрти, да, али јасно се могу прилагодити и ревидирати за корисника“, пише Планте. „Сексуално ударање треба посматрати као једну од многих сексуалних адаптација које појединци чине, на основу интеракција и промена на интрапсихичким и интерперсоналним скриптама.“

    Планте иде даље да објасни да не постоји само један сексуални сценарио везан за ударање, који се односи на спектар ударања, и разлику између оних који воле штрајк и оних који воле да примају. Особа која има сценарио који каже „пружам задовољство“ или је доминантан вероватно би добила задовољство шамарањем некога ко ужива од његовог примања - највероватније покорна. Преференција ка шпанцирању, шамарању или уопште не учествовању у пракси представља оријентацију особе према њеној сексуалности, полу и личности. Иако шамарање укључује мноштво различитих сексуалних реакција на различите врсте штрајкања, оно је и даље кровни израз - не све шљакање пружа људима исту врсту задовољства, ако га уопште има.

    Суштина наше сексуалности је да би требало да нам буде угодно с њима и да се они мењају током нашег живота, али да се никада не бисмо требали осећати принуђени или принуђени на оно што радимо или не.

    Оно што Планте наглашава, међутим, јесте да само зато што је шпанцирање БДСМ пракса која је постала нормализованија и прихваћенија, то није нешто што се свима свиђа или што би сви требало да осећају приморани да воле. Иако је објективно позитивно да је наказан чин изгубио део своје стигматизације кроз ствари попут 50 нијанси сиве и његова приступачност као један од БДСМ-ових можда више „ванилијих“ чинова, а не сви сценарији - или иза њих - желе добар ударац.

    „Суштина нашег сексуалног односа је да би требало да нам буде угодно с њима и да се они мењају током нашег живота, али да се никада не бисмо требали осећати принуђени или приморани због онога што радимо или не“, каже Планте.

    слике мушких пениса

    Занимљиви Чланци